Đề văn nghị luận: Vấn đề anh (chị) quan tâm và mong muốn hiện nay?

Van 11 -12 nghi luan
Đề: Vấn đề anh (chị) quan tâm và mong muốn hiện nay?
Bài tham khảo:
Có một lần tôi và cô bạn cùng lớp đã ngồi tranh luận với nhau về vấn đề con người với môi trường Trái Đất. Sau một hồi tranh luận cả hai đều đồng ý với cách nghĩ: “con người sinh ra là để hủy diệt Trái Đất này!!” Thật vậy:
- Thực vật là loài đầu tiên xuất hiện trên Trái Đất. Thực vật xanh thu tóm năng lượng ánh sang mặt trời hàng ngày, từ ngày này qua tháng nọ, suốt vòng đời của chúng để tích lũy chất hữu cơ cho đất và đem lại màu xanh cho sự sống muôn đời. Ngược lại, loài người mặc dầu có trí tuệ thông thái nhưng hầu như chưa khi nào nghiêm chỉnh nhận ra vai trò quan trọng của thực vật xanh: cung cấp thức ăn cho nhân loại, góp phần tái tạo sinh quyển và thiết lập cân bằng động giữa sinh vật và môi trường Trái Đất. Con người đã tàn phá bao khu rừng để lấy đất canh tác nhưng những khu đất đó dần lại bị khô hạn và hoang hóa do không còn khả năng tích trữ nước (tạo thành những vùng đất chết). Bạn có thể tưởng tượng được là cách đây 5 ngàn năm cây xanh đã bao phủ sa mạc Sahara? Không những thế còn làm mất cả những nguồn dự trữ sinh vật quí giá không thể phục hồi
- Việc đốt rừng, khai hoang của con người còn ảnh hưởng đến các loài động vật khác, làm chúng không còn nơi cư trú, không còn đủ nguồn thức ăn và dần bước đến bờ diệt vong. Bên cạnh đó con người còn săn bắn nhữmg loài động vật quí hiếm chỉ vì thỏa mãn nhưng ham muốn vô cùng của mình: như việc săn bắn voi và tê giác để lấy sừng. Một cặp ngà voi tại Hồng Kông giá 6.800$ (1982) mà giá trị ngà voi của riêng một nước lớn hàng năm nhập từ Hông Kông là 8,3 triệu đôla, ước lượng ít ra cũng diệt 2.300 con voi. Vượn người (đười ươi) theo ông bà ta kể lại trước đây có ở rừng Việt Nam, nay đã tiệt giống từ lâu cũng như ở nhiều nước Đông Nam ÁVà còn bao nhiêu loài động thực vật đã biến mất khỏi Trái Đất của chúng ta?
- Chúng ta thường tự hào về những bước phát triển không ngừng trong tất cả các lĩnh vực công nghiệp của con người. Nhưng bạn có biết viêc tạo ra các phương tiện gắn động cơ đã xả vào không khí bao nhiêu khí thải, đã hủy diệt chính không gian mà chúng ta đang sống, chắc khi bước ra đường bạn đã thấy ngay những điều đó. Như ngành hàng không đã góp vào bầu trời khoảng 2% lượng CO2 trong tổng lượng khí thải Thế Giới. Sự ra đời của báo chí là một bước tiến quan trọng trong việc truyền thông nhưng chỉ một tờ báo hàng ngày 4 trang ra 10.000 tờ thì mỗi năm đã phải chặt phá 1-2ha rừng tốt, đó là chưa kể sự phung phí giấy vào việc in quảng cáo, tờ rơi và những sách báo không lành mạnh mà nhu cầu gỗ của con người còn lớn và đa dạng hơn nữa..
Chúng tôi chưa tổng hợp được nhiều thông tin và số liệu nhưng bằng đó đã đủ làm cho bạn thấy sức tàn phá của con người lớn cỡ nào chưa? Giả sử không có sự xuất hiện của con người bạn có đồng ý với tôi là Trái Đất này sẽ tươi đẹp hơn không? Có lẽ tôi hơi phiến diện nhưng tôi tin vào điều đó. Nhưng sự tồn tại của con người là không thể phủ nhận vì thế tôi luôn mong chính loài người chúng ta phải làm gì đó để trả lại một phần nào những gì mà chung ta đã lấy đi. Mong các bạn sẽ cùng tôi làm điều đó.
[Đã giải quyết] Nhàn - Nguyễn Bỉnh Khiêm 
kissonly 02-19-2009, 12:36 PM 
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống gần trọn một thế kỉ đầy biến động của chế độ phong kiến Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh. Trong những chấn động làm rạn nứt những quan hệ nền tảng của chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm đảo lộn cuộc sống nhân dân , vừa bảo vệ trung thành cho những giá trị đạo lí tốt đẹp qua những bài thơ giàu chất triết lí về nhân tình thế thái, bằng thái độ thâm trầm của bậc đại nho. Nhàn là bài thơ Nôm nổi tiếng của nhà thơ nêu lên quan niệm sống của một bậc ẩn sĩ thanh cao, vượt ra cái tầm thường xấu xa của cuộc sống bon chen vì danh lợi.
Nhà thơ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức nho giáo để bộc lộ quan niệm sống của mình. Những suy ngẫm ấy gắn kết với quan niệm đạo lí của nhân dân, thể hiện một nhân sinh quan lành mạnh giữa thế cuộc đảo điên. Nhàn là cách xử thế quen thuộc của nhà nho trước thực tại, lánh đời thoát tục, tìm vui trong thiên nhiên cây cỏ, giữ mình trong sạch. Hành trình hưởng nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong qui luật ấy, tìm về với nhân dân, đối lập với bọn người tầm thường bằng cách nói ngụ ý vừa ngông ngạo, vừa thâm thúy.
Cuộc sống nhàn tản hiện lên với bao điều thú vị :
Một mai, một cuốc, một cần câu
Thơ thẩn dù ai vui thú nào
Ngay trước mắt người đọc sẽ hiện lên một Nguyễn Bỉnh Khiêm thật dân dã trong cái bận rộn giống như một lão nông thực thụ. Nhưng đó là cả một cách chọn lựa thú hưởng nhàn cao quí của nhà nho tìm về cuộc sống “ngư, tiều, canh, mục” như một cách đối lập dứt khoát với các loại vui thú khác, nhằm khẳng định ý nghĩa thanh cao tuyệt đối từ cuộc sống đậm chất dân quê này! Dáng vẻ thơ thẩn được phác hoạ trong câu thơ thật độc đáo, mang lại vẻ ung dung bình thản của nhà thơ trong cuộc sống nhàn tản thật sự. Thực ra, sự hiện diện của mai, cuốc,cần câu chỉ là một cách tô điểm cho cái thơ thẩn khác đời của nhà thơ mà thôi. Những vật dụng lao động quen thuộc của người bình dân trở thành hiện thân của cuộc sống không vướng bận lo toan tục lụy. Đàng sau những liệt kê của nhà thơ, ta nhận ra những suy nghĩ của ông không tách rời quan điểm thân dân của một con người chọn cuộc đời ẩn sĩ làm lẽ sống của riêng mình. Trạng Trình đã nhìn thấy từ cuộc sống của nhân dân chứa đựng những vẻ đẹp cao cả, một triết lí nhân sinh vững bền.

Đó cũng là cơ sở giúp nhà thơ khẳng định một thái độ sống khác người đầy bản lĩnh:
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người kiếm chốn lao xao
Hai câu thực là một cách phân biệt rõ ràng giữa nhà thơ với những ai , những vui thú nào về ranh giới nhận thức cũng như chỗ đứng giữa cuộc đời. Phép đối cực chuẩn đã tạo thành hai đối cực : một bên là nhà thơ xưng Ta một cách ngạo nghễ, một bên là Người ; một bên là dại của Ta, một bên là khôn của người ; một nơi vắng vẻ với một chốn lao xao. Đằng sau những đối cực ấy là những ngụ ý tạo thành phản đề khẳng định cho thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bản thân nhà thơ nhiều lần đã định nghĩa dại – khôn bằng cách nói ngược này. Bởi vì người đời lấy lẽ dại – khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, cho nên thực chất dại – khôn là thói thực dụng ích kỷ làm tầm thường con người, cuốn con người vào dục vọng thấp hèn. Mượn cách nói ấy, nhà thơ chứng tỏ được một chỗ đứng cao hơn và đối lập với bọn người mờ mắt vì bụi phù hoa giữa chốn lao xao . Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng chủ động trong việc tìm nơi vắng vẻ – không vướng bụi trần. Nhưng không giống lối nói ngược của Khuất Nguyên thuở xưa « Người đời tỉnh cả, một mình ta say » đầy u uất, Trạng Trình đã cười cợt vào thói đời bằng cái nhếch môi lặng lẽ mà sâu cay, phê phán vào cả một xã hội chạy theo danh lợi, bằng tư thế của một bậc chính nhân quân tử không bận tâm những trò khôn - dại . Cũng vì thế, nhà thơ mới cảm nhận được tất cả vẻ đẹp của cuộc sống nhàn tản :
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Khác hẳn với lối hưởng thụ vật chất đắm mình trong bả vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã thụ hưởng những ưu đãi của một thiên nhiên hào phóng bằng một tấm lòng hoà hợp với tự nhiên. Tận hưởng lộc từ thiên nhiên bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, nhà thơ cũng được hấp thụ tinh khí đất trời để gột rửa bao lo toan vướng bận riêng tư . Cuộc sống ấy mang dấu ấn lánh đời thoát tục, tiêu biểu cho quan niệm « độc thiện kỳ thân » của các nhà nho . đồng thời có nét gần gũi với triết lí « vô vi » của đạo Lão, « thoát tục » của đạo Phật. Nhưng gạt sang một bên những triết lí siêu hình, ta nhận ra con người nghệ sĩ đích thực của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hoà hợp với tự nhiên một cách sang trọng bằng tất cả cái hồn nhiên trong sạch của lòng mình . Không những thế, những hình ảnh măng trúc, giá, hồ sen còn mang ý nghĩa biểu tượng gắn kết với phẩm chất thanh cao của người quân tử, sống không hổ thẹn với lòng mình. Hoà hợp với thiên nhiên là một Tuyết Giang phu tử đang sống đúng với thiên lương của mình. Quan niệm về chữ Nhàn của nhà thơ được phát triển trọn vẹn bằng sự khẳng định :
Rượu đến cội cây ta sẽ uống
Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Mượn điển tích một cách rất tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói lên thái độ sống dứt khoát đoạn tuyệt với công danh phú quý. Quan niệm ấy vốn dĩ gắn với đạo Lão – Trang, có phần yếm thế tiêu cực, nhưng đặt trong thời đại nhà thơ đang sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực. Cuộc sống của những kẻ chạy theo công danh phú quý vốn dĩ ông căm ghét và lên án trong rất nhiều bài thơ về nhân tình thế thái của mình :
Ở thế mới hay người bạc ác
Giàu thì tìm đến, khó thì lui
(Thói đời)
Phú quý đi với chức quyền đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm chỉ là cuộc sống của bọn người bạc ác thủ đoạn, giẫm đạp lên nhau mà sống. Bọn chúng là bầy chuột lớn gây hại nhân dân mà ông vô cùng căm ghét và lên án trong bài thơ Tăng thử (Ghét chuột) của mình. Bởi thế, có thể hiểu thái độ nhìn xem phú quý tựa chiêm bao cũng là cách nhà thơ chọn lựa con đường sống gần gũi, chia sẻ với nhân dân. Cuộc sống đạm bạc mà thanh cao của người bình dân đáng quý đáng trọng vì đem lại sự thanh thản cũng như giữ cho nhân cách không bị hoen ố vẩn đục trong xã hội chạy theo thế lực kim tiền. Cội nguồn triết lí của Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành vững tốt đẹp của nhân dân. 
Bài thơ Nhàn bao quát toàn bộ triết trí, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một nhân cách của bậc đại ẩn tìm về với thiên nhiên, với cuộc sống của nhân dân để đối lập một cách triệt để với cả một xã hội phong kiến trên con đường suy vi thối nát. Bài thơ là kinh nghiệm sống, bản lĩnh cứng cỏi của một con người chân chính.
__________________